الصفحة الرئيسية - العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني - كامل النجار - تأملات في القرآن المكي 4-4

تأملات في القرآن المكي 4-4

كامل النجار

الحوار المتمدن-العدد: 2989 - 2010 / 4 / 28 - 10:28
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني

السورة الثامنة التي أتت بمكة هي سورة "الأعلى"، والتي تقول: (سبّح باسم ربك الأعلى. الذي خلق فسوى. والذي قدّر فهدى. والذي أخرج المرعى. فجعله غُثاءً أحوى. سنقرئك فلا تنسى. إلا ما شاء الله إنه يعلم الجهرً وما يُخفى.)
كل هذه السورة عبارة عن جُمل مسجوعة ومليئة بالادعات التي لا يمكن اثباتها. وإضافة إلى ذلك تحتوي السورة على آيات قد يُفهم منها أن الآلهة متعددة، ولس هناك إله واحد. فالآية الأولى تقول: (سبح باسم ربك الأعلى). وكما هو معروف، فإن "الأعلى" صيغة تفضيل، فنقول "عالي" ثم "أعلى منه" ثم "الأعلى" وهو فوقهم جميعاً، و "واطي" و "أوطى منه" و"الأوطى". فإذا كان ربه هو الأعلى، فلا بد أن هناك أرباب عاليون ولكن هو أعلى منهم، فلا يمكن أن يكون أعلى من لا شيء. (الذي خلق فسوى) ما هي إلا ادعاء ليس عليه من برهان، والقرآن نفسه مغرم بطلب البرهان من الآخرين، فقال على لسان اليهود: (وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) (البقرة 111). وقال على لسان عرب مكة: (أم اتخذوا من دونه آلهةً قل هاتوا برهانكم) (الأنبياء 24). ثم يقول الله عن نفسه: (أمن يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والأرض أإله مع الله قل هاتوا برهانكم) (النمل 64). ثم يقول عن الأمم يوم القيامة: (ونزعنا من كل أمةٍ شهيداً فقلنا هاتوا برهانكم) (القصص 75). فهذا الإله المغرم بطلب البرهان من الآخرين، كان يجب عليه أن يقدم لنا برهاناً بأنه هو (الذي خلق فسوى) خاصةً أنه يقول في سورة "المؤمنون": (فتبارك الله أحسن الخالقين) (14). فما دام هو أحسن الخالقين، فهناك خالقون غيره وهو أحسنهم، فكيف نعرف أنه هو الذي خلقنا ولم يخلقنا الآلهة الآخرون، خاصة أن جسم الإنسان ينقصه الكمال الهندسي الذي نتوقعه من إله هو أحسن الخالقين، أي كما يقول الإنكليز master builder. فجسم الإنسان آلة تصرف معظم الطاقة التي يحصل عليها الإنسان من الطعام في شكل حرارة تذهب هباءً. فإذا كان الله هو أحسن الخالقين فكان المتوقع منه أن يخلق آلة أكثر إتقاناً.
(والذي قدّر فهدى). فما دام هو قد قدر لكل شخص مصيره، وهدى من يحب أن يهدي، فلماذا أرسل الرسل والأنبياء؟ (والذي أخرج المرعى. فجعله غثاء أحوى). المرعى هو المكان الذي ترعى به الإبل والمواشي، ولكنه استعمل الكلمة هنا ليعني بها الحشائش التي تنمو بتلك البقعة. والحشائش عندما يتم نموها وتنضج الحبوب أو البذرات التي تحملها، يكون دورها في الحفاظ على الجنس قد اكتمل، فتموت كما تموت أسماك السالمون عندما تلد صغارها لتحل مكانها. والنباتات عندما تتم دورتها تصير صفراء لأنها لا تحتاج إلى انتاج طعامها بعد أن تمت مهمتها، وبالتالي تتوقف عن انتاج مادة الكلوروفيل التي تعطي النبات اللون الأخضر، فتصفر الأوراق، ثم تموت. ولكن مؤلف القرآن هنا يقول لنا إنه جعل تلك النباتات (غثاء أحوى). وكلمة "غثي" تعني "جفّ"، فنقول: "غثي الوادي" إذا جف. و"غثي الماء" إذا علاه الزبد من شدة اندفاع الماء. فكيف جعل مؤلف القرآن تلك الحشائش غثاء. ثم أن كلمة "أحوى" مشتقة من "الحوة" التي هي سمرة الشفة، مثل "اللُمى" الذي هو سمرة الشفة كذلك، وقد سمى العرب المرأة الي بها سُمرة بشفتها "حواء" و "لُمى". فهذه صفة جمال في المرأة، فكيف جعل مؤلف القرآن الحشائش غثاءً أحوى؟ ارتبك المفسرون في هذا الأمر، وقالوأ يجوز أن يكون "أحوى" حالاً من المرعى، ويجوز أن يكون صفة ل "غثاء" والمعنى أنه صار كذلك بعد خضرته، أي صار الحشيش أسودَ بعد خضرته. وقالوا: فجعله أسود من احتراقه وقِدمه (القرطبي). فهل منكم من رأى النبات إذا استوى صار أسودّ؟
ثم يقول (سنقرئك فلا تنسى. إلا ما شاء الله). فالله سوف يُقريء محمداً القرآن – رغم أن جبريل هو الذي طلب منه أن يقرأ – ويطلب منه ألا ينسى ما سوف يقرئه إياه، إلا ما شاء الله له أن ينسى. ونحن نعرف أن محمداً كان بشراً مثلنا، والبشر ينسى مهما كانت قوة ذاكرته، ومحمد قد نسي وسها في الصلاة عدة مرات. فإذا كان الله نفسه يشاء له أن ينسى، كيف يقول له سوف نقرئك فلا تنسى؟ وما دام الله يطلب منه ألا ينسى القرآن، لماذا لم يُنزل عليه القرآن مكتوباً في صحف كما أنزل الوصايا العشر على موسى منقوشةً على الحجر، وبذا يضمن أن القرآن لن يُحرّف أو تُنسى منه آيات؟ ونفهم من هذه الآية أن الله قد شاء لمحمد أن ينسى بعض الآيات، وبالتالي لا يمكن أن يكون القرآن ذكراً محفوظاً.
وتستمر سورة "الأعلى" (إنه يعلم الجهر وما يخفى. ونيسرك لليسرى. فذكر إن نفعت الذكرى. سيتذكر من يخشى. ويتجنبها الأشقى. الذي يصلى النار الكبرى. ثم لا يموت فيها ولا يحيى.) مرة أخرى يدعي أنه يعلم الجهر وما يخفى. وكلنا يعلم الجهر لأنه كلام مسموع، أما كونه يعلم السر، فهذا ادعاء ينقصه البرهان الذي يطلبه منا رب القرآن. (فذكر إن نفعت الذكرى). هذه الآية أتت فقط لتجاري السجع في السورة، ولا معنى لها. فإذا كانت الذكرى قد نفعت، فلا داعي للتذكير مرة أخرى. فنحن دائماً نذكر الشخص الذي لم ينتفع من القول أو الفعل الماضي، أو لم يوفِ بعهده. (سيتذكر من يخشى ويتجنبها الأشقى). مرة أخرى فرض السجع على مؤلف القرآن أن يستعمل صيغة التفضيل في غير مكانها، فيقول (ويتجنبها الأشقى)، وهذا يعني أن الشقي لا يتجنب الذكرى، وإنما يتجنبها الأشقى منه. وهذا الأشقى سوف يصلى (النار الكبرى). وهذا يعني أن هناك ناراً صغرى، وناراً أكبر منها، ثم النار الكبرى التي هي أكبر من كل النيران الأخرى. ولكنا نعلم من القرآن أن جهنم واحدة ولها أسوار (وأحاط بهم سرادقها).
وهذا الأشقى الذي يصلى النار الكبرى (لا يموت فيها ولا يحيى). ونفهم من ذلك أنه في حالة غيبوبة، فلا هو حي ولا هو ميتٌ. والإنسان في حالة الغيبوبة لا يشعر بالألم. فما فائدة العذاب في جهنم إذا كان الشخص المعذب في حالة غيبوبة ولا يشعر بالألم؟
ثم تستمر السورة، فتقول: (قد أفلح من تزكى. وذكر اسم ربه فصلى. بل يؤثرون الحياة الدنيا. والآخرة خيرٌ وأبقى. إن هذا لفي الصحف الأولى. صحف إبراهيم وموسى). وإذا تذكرنا أن هذه السورة هي ثامن سورة "نزلت" بمكة، التي "نزل" بها ستٌ وثمانون سورة" لعرفنا أنها أتت في بداية الرسالة، والزكاة لم تفرض على المسلمين إلا في آخر سنتين من حياة محمد بالمدينة، لعرفنا أن كاتب القرآن قد سها، كما سها من قبل، وتحدث عن الزكاة والصلاة قبل أن يُفرضا بزمن طويل.
وكل هذه الادعاءات التي أتى بها رب القرآن كانت مذكورة في الصحف الأولى (صحف إبراهيم وموسى). وبما أن إبراهيم شخصية ميثولوجية لم يكن لها وجود فعلي، ولم نعثر حتى الآن على ما يدل على وجود إبراهيم في الحفريات أو في التاريخ، يتضح لنا أن مؤلف القرآن الذي يطلب البرهان، ذكر لنا صحفاً خيالية لا برهان عليها. وكل سورة "الأعلى" لم تقدم لنا شيئاً مفيداً بجانب الادعاءات التي لا يمكن الاعتماد عليها.
السورة التاسعة حسب ترتيب "النزول" هي سورة :الليل" الذي يقسم به رب القرآن، فيقول: (والليلِ إذا يغشى. والنهار إذا تجلى. وما خلق الذكر والأنثى. إن سعيكم لشتى.) القرآن في أغلبه يعتمد على الظواهر الطبيعية التي لم تكن مفهومة لعرب ما قبل الإسلام، فيقسم بالليل وبالنهار إذا تجلى أو ظهر، ثم يقسم بخلقه للذكر والأنثى، ويفترض أن ما دامت هذه الأشياء موجودة، فهو إذاً خالقها. وطبعاً هذا الإفتراض ربما كان مقبولاً لمعاصري محمد في القرن السابع، أما الآن بعد أن قدم لنا العلم ما ساعدنا على فهم بدء نشأة الإنسان، فإن ادعاء القرآن الذي ينقصه الدليل، لا يقنعنا. فكل هذا القسم بالآيات الثلاث لابد له من جواب قسم، وجواب القسم الذي قدمه لنا هو (إنّ سعيكم لشتى)، أي أن أعمالكم مختلفة، منها الصالح ومنها الطالح. هل يحتاج الإله الذي خلق هذا العالم أن يقسم لنا في ثلاث آيات ليقول لنا إنّ أعمالنا مختلفة؟ كون أعمالنا مختلفة حقيقة عرفتها البشرية منذ نعومة أظفارها، فلو أن أي شخص قال لنا إن أعمالنا مختلفة، لصدقناه دون أن يقسم، فلماذا احتاج الإله الذي خلق العالم أن يقسم لنا؟ وبدل أن يقسم بعزته، يقسم بالليل والنهار.
وتستمر السورة: (فأما من أعطى واتقى. وصدق بالحسنى. فسنيسره لليسرى. وأما من بخل واستغنى. وكذب بالحسنى. فسنيسره للعسرى). مؤلف القرآن هنا يعكس الآية ويضع العربة أمام الحصان عندما يقول (فأما من أعطى واتقى. وصدق بالحسنى. فسنيسره لليسرى). فالإنسان الذي أعطى وصدق بالحسنى واتقى، لا يحتاج للتيسير لليسرى لأنه من طبعه قد أعطى وتصدق وفعل كل ما هو مستحب، فلماذا يحتاج اها لييسره لليسرى وهو كان يفعلها بطبعه؟ والعكس صحيح كذلك. فالشخص الذي بخل واستغنى وكذب بالحسنى لا يحتاج للإله لييسره للعسرى.
ثم يقول: (إنّ علينا للهدى. وإنّ لنا للآخرة والأولى. فأنذرتكم ناراً تلظى. لا يصلاها إلا الأشقى. الذي كذب وتولى). ونفهم من هذه الآيات أن رب القرآن التزم بأن عليه الهدى، ولذا كنا نتوقع منه أن يهدي جميع الناس فيؤمنوا به ويكونوا صالحين. ولكن الحقيقة عكس ذلك تماماً، فأربعة أخماس أهل الأرض لا يؤمنون بإله القرآن.
(فأنذرتكم ناراً تلظى. لا يصلاها إلا الأشقى. الذي كذب وتولى). دائماً وأبداً يلجأ إله القرآن إلى التهديد والوعيد. ومع أنه قال إنّ عليه الهدى، وهو إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون، قد عرف أنه سوف يفشل في هدى الناس جميعاً ولذلك أنذرهم بنار تلظى. وهذه النار لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذّب وتولى، أما الشقي فلا يصلاها.
ويستمر فيقول: (وسيتجنبها الأتقى. الذي يؤتي ماله يتزكى. وما لأحد عنده من نعمة تُجزى. إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى. ولسوف يرضى). ولأن السجع أجبر مؤلف القرآن، نجده يستعمل صيغة التفضيل في آيات عديدة في هذه السورة. فالنار التي أعدها للأشقى، سوف يتجنبها الأتقى. فالتقى لا يتجنب النار إلا إذا صار أتقى وأعطى ماله وتزكى. ثم أن إله القرآن يناقض نفسه في سورة لاحقة عندما تحدث عن جهنم، فقال: (وإنْ منكم إلا واردها كان على ربك حتماً مقضياً) (مريم 71). فكل إنسان سوف يرد النار، فكيف يتجنبها الأتقى؟ محمد قال إن الذي يعطي ماله سوف يتجنب النار لأن محمداً كان فقيراً في شبابه ولذا كان كل همه جمع المال، ولهذا السبب تحدث بكثرة عن الزكاة في الآيات المكية قبل أن يفرض الزكاة على أتباعه في آخر أيامه بالمدينة. وهناك آيات عديدة في القرآن تتحدث عن المال، وتضعه قبل كل شيء آخر في الآية. فمثلاً (المال ، والبنون زينة الحياة الدنيا) (الكهف 46). (وتحبون المال حباً جماً) (الفجر 20). (وقال لهم نبيهم إنّ الله قد بعث لكم طالوت ملكاً قالوا أنّى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال) (البقرة 247). وهذه الآية الأخيرة تعكس ما كان يجول في عقل محمد عندما أعلن نبوته وقال العرب يومها كيف يبعث الله محمداً رسولاً وفي العرب رجالٌ أشهر وأغنى منه مثل الوليد بن المغيرة وعروة بن مسعود الثقفي. ومحمد ذكر هذا االقول في القرآن (قالوا لولا نزل هذا القرآن على رجلٍ من القريتين عظيم) (الزخرف 31).
والسبب في تكرار إعطاء الزكاة في السور المكية هو أن محمداً اليتيم الفقير، كان ينوي أن يجمع ضريبة من أتباعه يسميها زكاة. ولكن لما لم يتبعه في مكة غير الفقراء والمعدمين من أمثال بلال وابن مسعود وأبو ذر القفاري، اضطر إلى تأجيل جمع الزكاة، ولكنه ظل يذكرها في القرآن الذي كان قد حفظه مسبقاً. وعندما هاجر إلى المدينة ورأى الغنى النسبي للأنصار، طمع مرة أخرى في جمع ضريبة منهم، فأتى بآية تقول (يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقةً) (المجادلة 12). ولما رفض الأنصار دفع تلك الضريبة، ألغى محمد الآية. ثم استعاض عن الضريبة بالخمس الذي صار يجمعه من الغزوات، وهنا نفهم سبب نزول السورة التالية (العاديات) بمكة.
فإذا نظرنا إلى سورة العاديات، وهي من السور الأوائل بمكة، وقد وضعها الإمام السيوطي رقم 13 في النزول، نرى فيها أن محمداً منذ البداية كان هدفه إن ينشر رسالته بالسيف والغزوات التي توفر له المال والسبايا. وفي هذه السورة التي أتت ربما في العام الثاني من بدء الرسالة، نجده يقول: (والعاديات ضبحا. فالمويات قدحا. فالمغيرات صبحا. فأثرن به نقعا. فوسطن به جمعا. إنّ الإنسان لربه لكنود. وإنه على ذلك لشهيد. وإنه لحب الخير لشديد. أفلا يعلم إذا بُعثر ما في القبور. وحُصل ما في الصدور. إنّ ربهم بهم يومئذٍ لخبير).
محمد هنا يتحدث عن الخيول في معركة حامية الوطيس، يعلو الغبار فيها على كل شيء، وتثير حوافر الخيل شراراً عندما تخبط على الصخور أو الأرض الصلبة. فلماذا أتى محمد بهذه السورة في بداية رسالته قبل أن يشرح للناس ما هي الرسالة ومن هو هذا الإله الذي يريد للناس أن يعبدوه. ولماذا يصف نبي جاء ليقنع الناس بالمنطق بوجود الله معارك تحتل الخيول فيها الصدارة؟ الاستنتاج الوحيد الذي يمكن الوصول إليه هو أن محمداً كانت تراوده فكرة أنه سوف يصبح مَلِكاً نبياً مثل داود وسليمان الذين كان قد سمع بهما من اليهود، وأعجب بهما وأتى بسور قرآنية طويلة عنهما. وكان يطمع أن تكون مملكته ممتدة في جميع جزيرة العرب وما جاورها، ولذلك كانت حاجته إلى الخيل والمال ظاهرة.
وبعد أن وصف تلك المعركة بخيولها، قال لنا (إنّ الإنسان لربه لكنود) أي إن الإنسان جاحد لنعمة ربه. وهذا الإنسان الكنود الجاحد يشهد بذلك على نفسه (وإنّه على ذلك لشهيد). ثم اختلطت الكلمات على محمد، فقال (وإنه لحب الخير لشديد). فالضمير هنا راجع إلى الإنسان، ولكن عندما وجد المفسرون صعوبةً في مصالحة هذه الآية مع الآية السابقة التي تقول إن الإنسان جاحد نعمة الله، قالوا إن الضمير هنا راجع إلى الله الذي يحب الخير للبشر، رقم أن قرآن مكة أغلبه تهديد ووعيد بعذاب أليم للبشر، فلا نعلم كيف يحب الله الخير للبشر. وسبب اضطراب المفسرين هو هذا الإنسان الكنود الذي يجحد نعمة الله، كيف يكون حبه للخير شديد؟ فإذا كان الإنسان شديد الحب للخير، ويود أن يكون خيراً ونافعاً للغير، لا يُعقل أن يكون جاحداً في نفس الوقت، لأن الآخرين سوف يجحدون خيره. وللخروج من هذا المأذق قال بعض المفسرين إنّ "الخير" هنا تعني المال، وبذلك يكون الإنسان محباً للمال. وكل إنسانٍ سواء أكان خيراً أو شريراً، فلابد أنه يحب المال لأنه الوسيلة الوحيدة للتعامل بين الناس.
وبعد وصف المعارك واتهام الإنسان بأنه جاحد ويحب جمع المال، قال محمد في القرآن (أفلا يعلم إذا بُعثر ما في القبور. وحُصل ما في الصدور. إنّ ربهم بهم يومئذ لخبير). فإذا كان هو ربهم الذي خلقهم وهم معترفون بذلك، فلابد أنهم كانوا يعرفون أن ربهم هذا خبير بهم، وليس هناك أي سبب يجعلهم ينتظرون حتى يوم القيامة، يوم يُبعثر ما في القبور، ويُنشر ما في الصدور، ليعلموا أن ربهم بهم خبير. الثلاث آيات الأخيرة مجرد حشو وإتمام للسجع حتى يكون طول السورة معقولاً.
فإذا تأملنا في القرآن المكي نجد أن أغلبه سور عن الظواهر الطبيعية مثل الفجر والعصر والليل والشمس والقمر والبروج والطارق، وكل هذه أسماء سور مكية زعم صاحب القرآن أن الله هو الذي أوجدها، ثم هناك سور عن الأنبياء السابقين مأخوذة من التوراة، مع بعض التحريف في الأسماء، فنجد موسى وطه وعيسى ويس ومريم ويونس وهود ويوسف ولقمان ونوح وإبراهيم، ثم سورة عن الأنبياء تكرر أسماء من ذكرهم منفردين. وهناك سور عن محمد نفسه مثل المزمل والمدثر والكوثر التى يدافع فيها عن محمد وأنه ليس أبتراً إنما عدوه هو الأبتر، وسورة المسد التي يشتم فيها أبا لهب وزوجته. وتكتمل الصورة بالقرآن المدني الذي يتحدث بإسهاب عن نساء محمد وما أحل له من الجواري والنساء اللاتي يهبن أنفسهن له، وعن تزويج محمد بزينب بنت جحش، وعن تآمر نسائه عليه ويمكن لله أن يهبه خيراً منهن إن طلقهن. وما تبقى من القرآن يتحدث عن بني إسرائيل وموسى. فهل القرآن جاء لهداية أعراب الجزيرة العربية أم جاء فقط ليقص عليهم قصص بني إسرائيل ونكاح محمد؟
واعتقد أن هذه الحلقات الأربع عن السور المكية التي أتت في بداية الرسالة لتهدي الناس إلى عبادة إله واحد، تثبت لنا أن السور لم تكن في الحقيقة مهتمة بالهدايا أو شرح الرسالة بقدر ما هي مهتمة بالتهديد والوعيد والشتم والسجع وجمع المال. وفيها ما يتعارض مع الوحدانية كما ذكرنا. ولا غرو أن أغلب أهل مكة لم يؤمنوا بهذا القرآن الذي لم يشرح لهم عن الإسلام أي شيء، وكان فيهم خطباء وكهان قد أتوا بسجع لا يقل جمالاً عن الآيات المكية.

#كامل_النجار (هاشتاغ)

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -

تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)

التسلسل: 1 العدد: 115751 - قاعدة لا شواذ لها

2010 / 4 / 28 - 08:48
التحكم: الحوار المتمدن محمد البدري

الفاضل د. النجار، تحية لك وللصياغات المنطقية في مقالك وجميع مقالاتك التي لو كان هناك عقل سليم لمن سمع نصوص الاديان لما كنا في حاجة الي كل هذا الجهد لاصلاح ما افسدته الاديان من بشر. بعد الثورة العلمية والمعرفية فان هذه النصوص التي لا تخضع لاي معيار منطقي او عقلي هي العائق اما الناس في اوطاننا انما في تحالفات السلطة السياسية مع كل هذا الجيش من الكهنة والمشايخ والفقهاء والدعاه والجهلاء والمتخلفين عقليا لبقاء عقول الناس في حالة ضياع وتوهان عن حقائق الاوضاع علي الارض. فحالة الهذيان الديني تجعل عقول الناس مشغولة بترتيب الاوضاع في السماء وعوالم الغيب من اجل تحقيق الاحلام الغير قابلة للتحقق. وهذا بالضبط ما تريده السلطة الاستبدادية الغير ديموقراطية الفاسدة. هنا نكتشف لماذا كان الحكم بالدين دائما وابدا مشروط بالاستبداد والعكس صحيح ايضا مما يدل علي صحة الطرح الرابط بين الدين والاستبداد والفساد وتخريب الاوطان كقاعدة لا شواذ لها. شكرا لك مرة اخري.
إرسال شكوى على هذا التعليق        117 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 2 العدد: 115752 - دكتور نحن مدانون لك بالكثير

2010 / 4 / 28 - 08:48
التحكم: الحوار المتمدن من اليمن

دكتور كامل اود اولا ان اشكرك الشكر الجزيل على كل اطروحاتك الرائعة
وعلى مقالك هذا خصوصا

دكتور كامل انت ثورة انسانية جبارة تتخلق في العالم العربي
فارجومنك سيدي انت والدكتورةوفاء وكل الزملاء ان تنتقلوا من حيز الكتابة الى حيز العمل التنظيمي وفقوا وجهات النظر القومية واللبرالية والشيوعية طالما انها جميعا تلتقي في محاربة لا معقولية ولا انسانية الاسلام

انسوا ماحدث بين روزفلت واستالين وبين الشيوعيين والراسماليين ايام الحرب الباردة ركزوا على ماهو اهم اليوم
اصنعوا حزبا عربيا علمانيا يجمع كل محاسن الفلسفات الانسانية
فقط يرفض الاسلام والتخلف والمرض والاستعباد
إرسال شكوى على هذا التعليق        222 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 3 العدد: 115780 - تخريف

2010 / 4 / 28 - 11:24
التحكم: الحوار المتمدن وليد

ذكر عالم ديني اسلامي من اصحاب الشهادات العليا بالتخلف والغباء الازهري وعلى قناة المحور ان جسد محمد لا يزال سليما في قبره لم يتعفن ولم يتفسخ ان صح هذا التخريف
فعليهم بالبرهان والدليل من اقمار ناسا او حفرقبره للرجوع الى دون جوان نساء الجزيرة والايمان به من جديد
تحياتي للكاتب العملاق كامل النجار ودمت دواء لداء الاسلام
إرسال شكوى على هذا التعليق        144 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 4 العدد: 115792 - تحيّة وملاحظات

2010 / 4 / 28 - 12:05
التحكم: الحوار المتمدن رعد الحافظ

في الواقع كلام الدكتور النجار عن تفسير عباقرة المسلمين لأيات القرآن حسب ما تقتضيه المصلحة ساعتها , أوقعتهم في تناقضات لاحقة لا حصر لها , لانّ الأكاذيب تتصارع فيما بينها , ومثال ذلك تقسيرهم ( وإنّهُ لحب الخير لشديد ) والخير هنا حسب بعضهم هو المال , بينما في سورة لاحقة يقول مؤلف القرآن ( أنّما أموالكم وأولادكم عدوٌ لكم فأحذروهم) , مثل هذهِ التصرفات من المفسرين دفعت عموم المسلمين الى الكيل بمكيالين بل بمكاييل ومتى شاءت مصالحهم ذلك
وقبل يومين سمعنا جميعاً عن المسلم الفرنسي من أصل جزائري وكيف تزوج أربع نساء ضدّ القانون الفرنسي , وعند مساءلتهِ قال إنّ واحدة فقط هي زوجتهِ ,والثلاث هم خليلاتهِ وهذا مشروع في الإسلام ( وهو مُحّق طبعاً ) , وكذلك يقابل الخليلات في فرنسا العشيقات وهو شائع وليس ممنوعاً فلماذا يسألونه هو فقط من دون الناس ؟
***
أغلاط إملائية بسيطة
الغفاري , جاءت الفقاري
الموريات , جاءت المويات
بالهداية , جاءت بالهدايا
***
سؤال للدكتور ( فسنيسرهُ للعسرى ) , أليس يُفترض بالإله أن يفعل العكس مع الشرير ؟
أقصد لماذا يُسهّل عليهِ درب الشرّ؟ على الأقل يمنعهُ حتى لايُضّل الآخرين ؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        178 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 5 العدد: 115802 - واصل

2010 / 4 / 28 - 12:55
التحكم: الحوار المتمدن سناء

ومع انّ القرآن يحوي قصص الانبيّاء السّابقين والقسم بالليل والسّماء.....وبعض التّشريعات ،ناهيك عن السّماح لمحمّد بنكاح ما طاب له من النّساء ..إلاّ أنّ الإسلاميّين يصرّون على انّ القرأن هوّ المعجزة الخالدة الّتي لا يستطيع أحد الإتيان بمثله.أين هوّ وجه الإعجاز؟هل هوّ في الرّكاكة ام في التّكرارأم في أخطائه ؟
المسلم العادي يقرأ كالببّغاء من غير فهم.أذكر وانا صغيرة كان اغلب الاوليّاء يرسلون أبناءهم، لشيخ القرية، لحفظ القرآن وعندما ينتهي الطّفل من حفظ الحزب الاخير ،الذّي يبدا بسورة الاعلى،كانت تقام له إحتفاليّة وتقدّم له هديّة إكراما له على حفظ كلام اللّه.ويا سعده من حفظ سبّح.الغريب انّ لا الكبار ولا الصّغار ولا حتّى الشّيخ الوقور كان يعي شيئا ممّا يقرأ.المهمّ -التّكرار-بعنى ترديد القرآن حتّي يحفظ عن ظهر قلب .وهكذا ترسّخ في وعي النّاس -قدسيّة كلام اللّه الّذي لا يجيز حتّى التّفكير في ما يقرأ بل تفرض عليه القبول بكل كلمة حتّى لو إعترضت مع المنطق .تحيّة على مجهودك وعلى ثقافتك الواسعة راجيّة أن لا تغيب عن محبّيك كثيرا
إرسال شكوى على هذا التعليق        228 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 6 العدد: 115810 - احيي الجميع

2010 / 4 / 28 - 13:37
التحكم: الحوار المتمدن Brader

الجمله لا يصلاها الا الاشقى احدى الادله على وجود اكثر من مؤلف لقران فهي ركيكه ولا تضاهي الكثير من الجمل البليغه فيه.فجمله سيصلاها الاشقى اكثر بلاغه واكثر منطقيه.
سؤال ليس بعيد عن الموضوع ....
لماذا يرسل الخالق اربعه انبياء من عائله واحده تسكن البراري/ابراهيم واسحاق ويعقوب ويوسف/ هل يرسلهم لحاجه الناس للانبياء ؟
واذا كان كذلك فلم لم يرسل اي نبي منذ الف واربعمائه عام والناس بحاجه للانبياء في كل زمان ومكان؟
هل القران صالح لكل زمان ومكان؟فلماذا لم ينزله الخالق اول مره ويكفي العباد كل الشرور والمصائب التي عانى وسيعانيها البشريه؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        146 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 7 العدد: 115821 - ابداع

2010 / 4 / 28 - 14:13
التحكم: الحوار المتمدن مايسترو

الشكر الجزيل للدكتور النجار على هذه السلسلة الرائعة، وبعد يمكن هضم كل ما جاء في القرآن من قصص الأنبياء واليهود، ولنعتبرها قصص مثل الروايات التي نقرأها، فلا ضير من وجود الخيال فيها، أما الذي لم أفهمه باتتاً فهو سورة العاديات تلك، فهذه السورة لم (تدخلي في زور) كما يقولون بالعامية المصرية، وصدق الدكتور كامل في رده بمقالته بالأمس على أحد المعلقين حيال ترجمة القرآن إلى الانكليزية، فلو ترجمنا هذه الآية إلى اللغة الانكليزية واطلع عليها أحد الانكليز وقرأها، لظن نفسه أن يتابع سباق خيول على المضامير الترابية
إرسال شكوى على هذا التعليق        126 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 8 العدد: 115830 - سبّح باسم ربك الأعلى

2010 / 4 / 28 - 14:25
التحكم: الحوار المتمدن نبيل كوردي من العراق

هذا الرجل صاحب او كاتب هذه التي تسمى آيه (سبح باسم ربك) وكل ما جاء في كتابه المسمى قُــــرآن، أن كان محمد أو بحيرا الراهب أو سواه كُتابهُ، لا يتجاوز قدرهُم قدر السيد الكذاب صالح المطلك في القائمه العراقيه العلاويه البعثيه، لا بل يتطابقان تطابقاً تـــاماً من حيث كونهما كذابين يخترعون الأمور (لقشمرة الناس)، هؤلاء ذهبوا وولوا وشبعوا موتا، وصالح الغير صالح وأمثالهُ الورثه. شكراً للعزيز الدكتور النجار وشجاعته في هذا المجال، لقد كنتُ ومنذُ طفولتي غير مؤمنٍ بهذه الخرافات، واليوم تحقق حلمي به وبالدكتوره العزيزه وفاء سلطان وبقية الرواد وطريق المليون ميل يبدأ بخطوه واحده ولا بد لهذ التخلف الخرافي بامتياز أن ترى وتقرأ أجيالنا القادمه في كتب التاريخ حقلاً يقول، كان ياما كان في قديم الزمان دجالين كذابين (بالمناسبه، الدجل، الشعوذه، اللعب على الذقون، الدكتاتوريه، هذه الأمور الساقطه، يقودهم دوماً ساقطٌ كذاب، والتارخ شاهدٌ على ذلك) دمروا البشريه بأكاذيبهم الخرافيه، ثم يسطر الكتاب أسماء تلك المجموعه من الكذابين وفي مقدمتهم صاحبنا ويقرأون في ذيل الكتاب وفي الصفحه الأخيره أسم صــــــــــــالح المطلــــــك
إرسال شكوى على هذا التعليق        130 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 9 العدد: 115833 - أسئـــــــــــــــــــــــــــــــــــلة

2010 / 4 / 28 - 14:33
التحكم: الحوار المتمدن جمال داوود

استاذنا الكبير النجار: تحية طيبة
مقالك هذا اثار الكثير من التساؤلات الملحة والمنطقية في ذهني وذهن اغلب السادة القراء منها
ان كان الله قد خلقنا وسوّانا وسخّر لنا كل ما يدور حولنا فما ذنب انسان العصور الجليدية التي كان يناضل ويكافح من اجل البقاء ومثله من عاش في العصور الحجرية والحديدية والبربرية في حين اننا نعيش في عصر التكنولوجيا والتقنية الرقمية والابعاد الثلاثية وكل شئ متاح بكبسة زر صغيرة في حين كان الانسان في ذلك الوقت يقضي نصف يومه في مطاردة الفرائس والبحث عن الحبوب ليقتات ويستمر على قيد الحياة !!!؟؟؟
سؤال آخر: ان كان الله حفظ الذكر منذ الأزل في عليائه لماذا لم ينزله في عصرنا هذا على الاقل ليتم حفظه وتوثيقه بواسطة وحدات الخزن الحديثة والرقائق الالكترونية بدلا عن الرقاع واللخاف والعظام والجلود وصدور الرجال وبذلك سيضمن الله عدم ضياع ولو كلمة واحدة او حرف واحد من كلامه الصالح لكل زمان ومكان!!!؟؟؟
لا اريد الاطالة ولكن هناك سؤال آخر وليس اخير
إرسال شكوى على هذا التعليق        106 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 10 العدد: 115834 - أسئـــــــــــــــــــــــــــلة - تتمة

2010 / 4 / 28 - 14:39
التحكم: الحوار المتمدن جمال داوود

سؤال: اين هو الله الان ولماذا لم يعد الانسان يسمع منه اي جديد ؟؟؟ هل التزم الصمت ملايين السنين ليتكلم من خلال وسيط او مرسال وبعدها التزم الصمت الى الابد؟؟؟ لماذا لا يفعل ذلك بصورة دورية وعلى مرأى جميع البشرية واممها ليقطع الشكوك والريبة في وجوده وانبياءه ورسله ؟؟؟ لماذا لا يرسل نبيا للبشرية في عصرنا هذا مع علمه ان الانسان دخل عصر التكنولوجيا والفضاء ولم يعد يقتنع بالمرويات والميتافيزيقيات والماوراءيات والطبريات والزمخشريات؟؟؟ ما ذنب الاجيال التي ستنشأ بعد 500 او الف عام ان لم تؤمن بالله او بمحمد او بغيره من الانبياء؟؟؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        114 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 11 العدد: 115835 - بسيوني بسيوني

2010 / 4 / 28 - 14:40
التحكم: الحوار المتمدن كمال ياملكي

كتب أحدهم مقالاً على هذا المنبر أسمهُ بسيوني وأبوهُ بسيوني وربما جدهُ بسيوني أيضاً يتهم الدكتور النجار بالسذاجه، تعجبت من مقالته ولم أجد في ذيل مقالته حيزاً للرد عليه، وتعجبتُ أكثر كيف يستطيعُ ساذجٌ أن يقارع قامه سامقه كالدكتور النجار، ولكن عجبي زال حين علمتُ ما صنعتهُ تعاليم الأسلام بالعقول وتحجرها الى حــــد البلاهه
إرسال شكوى على هذا التعليق        168 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 12 العدد: 115841 - شكرا بلا حدود

2010 / 4 / 28 - 15:12
التحكم: الحوار المتمدن د.راشد طه

شكر لاحدود له للمفكر الكبير الدكتور كامل النجار الذي ستذكره الأجيال بالتأكيد من خلال فكره الرفيع وتحليله العميق وأسلوبه العلمي المنهجي الدقيق . وأنا في الواقع من متابعيه الشغوفين. وأرجو أيضا أن ألفت انتباهه لنقطة مهمة وهي إذا تابعنا المنطق الديني الإسلامي ، كيف يمكن لإله خلق هذا الكون الفسيح الذي نسجل فيه أبعادا زمكانية يصعب تصورها بلغت مجرات ونجوم على بعد أكثر من خمسة عشر ألف مليون سنة ضوئية (وكل سنة ضوئية هي قرابة عشرة ألاف مليار كيلومتر)أن يدعى ليصلي على محمد وآله وصحبه !! كيف يمكن أن يصلي الله الذي يطلب من المسلمين على الأقل أن يصلوا له ؟ فهل يمكن التفكير بماهية الصلاة -الإلهية - هذه على بشر عاديين جدا ومنهم من آل الرسول من لم يسلم وبقي كافرا حتى بعد وفاة محمد ؟؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        110 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 13 العدد: 115869 - ما عدا نحن

2010 / 4 / 28 - 16:13
التحكم: الحوار المتمدن عبد القادر أنيس

الناس عبيد ما تعودوا وهم أعداء ما جهلوا- بهذه المقولة فقط أستطيع أن أفهم كيف تمكنت أفكار بسيطة مثل هذه أن تهيمن على عقول ملايين الناس على مدى قرون طويلة. طبعا نجد لدى كل الشعوب خرافات وتخاريف يحسبونها حقائق مطلقة، ويحسبون ما عند الغير أكاذيب مطلقة. ومع فقد تمكنت شعوب كثيرة من تجاوز موروثاتها العتيقة أو على الأقل حسنتها وعدلت فيها ماعدا نحن.
تحياتي
إرسال شكوى على هذا التعليق        71 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 14 العدد: 115875 - تحية لقلم الجراح الحكيم

2010 / 4 / 28 - 16:30
التحكم: الحوار المتمدن كنعان شماس ايرميا

نورتنا ايها النجار الكامل وتحية اعجاب بهذا الجهاد الانساني النبيـــــل والقلم الرشـــــيق الذي يعلو رمحــا فوق قامات منقديـــه ولعل المصيبة التي ذكرها الاستاذ رعد الحافظ والقانون الفرنسي تعطي درســا مدويــا في الايام القادمة
إرسال شكوى على هذا التعليق        138 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 15 العدد: 115881 - بدايه الطريق

2010 / 4 / 28 - 16:51
التحكم: الحوار المتمدن شرق عدن

الدكتور كامل شكرا لهذا البحث العلمى الرائع لفضح هذا الهراء الصلعمى ولكن يجب ان نعلم ان الطريق طويل جدا وشائك وايضا صعب,يجب ان نعرف ان الحوار المتمدن ماهو الا نقطه فى محيط من الجهل والخرافات ودعنى اسالك كم هو عدد الذين يقراون الحوار المتمدن فى مقابل الملايين الجاهله والمغيبه عقليا والمدروشين والسذج وايضا فى المقابل يجب ان لاننسى الدور القذر لمملكه الخراب والماكينه الاعلاميه الجباره المدعمه ببلايين الدولارات لدعم هذا العفن المحمدى فى ارجاء المعموره ة وايضا استخدام الرشوه مع رؤساء العالم الغربى لكى يغضوا الطرف ويسمحوا ببناء مساجد الخراب,انهم ينتشروا مثل السرطان,فى اعتقادى يجب التركيز تماما على علاقه البزنس بين مملكه الخراب والرؤساء الفاسدين فى العالم الغربى وبسببهم سوف يستفحل سرطان الاسلام فى العالم وسوف يكون السبب فى دمار هذا العالم للاسف الشديد
إرسال شكوى على هذا التعليق        117 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 16 العدد: 115900 - المكي والمدني

2010 / 4 / 28 - 17:44
التحكم: الحوار المتمدن صالح الصويلح

أحسنت يا أستاذ، وإن كان الموضوع يستحق كتابا ضخما وليس أربع مقالات فقط. يؤمن المسلمون بأن القرآن سواء المكي منه أو المدني له مصدر واحد هو الله، ولم يفسر لنا أحد لماذا الاختلاف الواضح بين قسميه، فالمكي يتميز بالعبارات القصيرة السهمية المسجوعة بأسلوب كهان الجاهلية والتي تحوي مفردات غريبة مازالت تحير المفسرين، وتفتتح السور بأقسام غريبة بعضها القسم بكائنات غامضة مثل: وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا (المرسلات 1- 5)، و(الصافات 1-4)، و(النازعات 1-5) وغيرها. يقولون أنها الملائكة أو الرياح أو غيرها لأنها جاءت بصفاتها وليس باسمائها. ثم نجد أن الأقسام في القرآن المدني جلها بالله. كذلك يسمى وسيط الوحي بالروح في المكي بينما يصبح جبريل في المدني، ويكثر اسم الرحمن في المدني ويتكثف في سورة مريم المرسلة للنجاشي حيث ينتشر الاسم هناك وفي اليمن بينما يندر هذا الاسم في المدني
إرسال شكوى على هذا التعليق        80 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 17 العدد: 115916 - السلام عليكم

2010 / 4 / 28 - 18:53
التحكم: الحوار المتمدن طلعت خيري

هذا قولك
تناقض رقم (1)
، ولس هناك إله واحد. فالآية الأولى تقول: (سبح باسم ربك الأعلى). وكما هو معروف، فإن -الأعلى- صيغة تفضيل، فنقول -عالي- ثم -أعلى منه- ثم -الأعلى- وهو فوقهم جميعاً، و -واطي- و -أوطى منه- و-الأوطى-. فإذا كان ربه هو الأعلى، فلا بد أن هناك أرباب عاليون ولكن هو أعلى منهم، فلا يمكن أن يكون أعلى من لا شيء.

.. واضح مدى ألمفهوميه.. الآية تقول سبح باسم ربك الأعلى .. ولم تقل سبح باسم أربابك الأعلون .. لكي ينفرد رب محمد عن الأرباب الآخرون .. ليكون الله الأعلى مفضل بين من الأرباب.. والأعلى صفه لرب واحد هو الله
إرسال شكوى على هذا التعليق        72 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 18 العدد: 115921 - السلام عليكم

2010 / 4 / 28 - 18:58
التحكم: الحوار المتمدن طلعت خيري

تناقض رقم(3)
ثم يقول (سنقرئك فلا تنسى. إلا ما شاء الله). فالله سوف يُقريء محمداً القرآن – رغم أن جبريل هو الذي طلب منه أن يقرأ – ويطلب منه ألا ينسى ما سوف يقرئه إياه، إلا ما شاء الله له أن ينسى
... قال الله سنقرئك .. ولم يقل سأقرئك.. هذا يعني إن الاستقراء سوف يكون من جهة بين الله ورسوله
إرسال شكوى على هذا التعليق        126 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 19 العدد: 115925 - السلام عليكم

2010 / 4 / 28 - 19:03
التحكم: الحوار المتمدن طلعت خيري

تناقض رقم (5)
(فذكر إن نفعت الذكرى). هذه الآية أتت فقط لتجاري السجع في السورة، ولا معنى لها. فإذا كانت الذكرى قد نفعت، فلا داعي للتذكير مرة أخرى. فنحن دائماً نذكر الشخص الذي لم ينتفع من القول أو الفعل الماضي، أو لم يوفِ بعهده.

فكيف يكون التذكير ان لم تكن هناك ذكرا... إن ذكرت الذكرى فقد نفعت فينتفع منها من يخاف... ولا تنفع منها من هو شقي... لانه يحس بمدى شقائه عندما يصلى النار الكبرى
إرسال شكوى على هذا التعليق        89 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 20 العدد: 115929 - السلام عليكم

2010 / 4 / 28 - 19:08
التحكم: الحوار المتمدن طلعت خيري

تناقض رقم (7)
وهذا الأشقى الذي يصلى النار الكبرى (لا يموت فيها ولا يحيى). ونفهم من ذلك أنه في حالة غيبوبة، فلا هو حي ولا هو ميتٌ. والإنسان في حالة الغيبوبة لا يشعر بالألم. فما فائدة العذاب في جهنم إذا كان الشخص المعذب في حالة غيبوبة ولا يشعر بالألم؟

هنا الآية تتكلم عن حال من كان في النار وطلبه بالخلاص منها ... بطريقتين .. يريد الموت وانتهاء الشعور للخلاص من العذاب .. فلا يموت ...ولا يستطيع إن يحيى في النار حياة سعيدة .. للخلاص من عذابها
إرسال شكوى على هذا التعليق        81 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 21 العدد: 115931 - تحية

2010 / 4 / 28 - 19:17
التحكم: الحوار المتمدن وديع حداد

تحية الى العقل الذي يعلمنا التمرد والانتصار على الخرافة والجهل طريقا أكيدا نحوافاق الحرية والتقدم...الف شكرعلى جهودك ايها الحداد البارع في وطن والى الامام... رابطة أصدقاءالكاتب الدكتور كامل النجار
إرسال شكوى على هذا التعليق        112 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 22 العدد: 115933 - عظيم انت يادكتور

2010 / 4 / 28 - 19:25
التحكم: الحوار المتمدن سليمان

كلامك يا دكتور
إرسال شكوى على هذا التعليق        99 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 23 العدد: 115937 - السلام عليكم

2010 / 4 / 28 - 19:46
التحكم: الحوار المتمدن طلعت خيري

تناقض رقم(8)
- لعرفنا أنها أتت في بداية الرسالة، والزكاة لم تفرض على المسلمين إلا في آخر سنتين من حياة محمد بالمدينة، لعرفنا أن كاتب القرآن قد سها، كما سها من قبل، وتحدث عن الزكاة والصلاة قبل أن يُفرضا بزمن طويل.
وكل هذه الادعاءات التي أتى بها رب القرآن كانت مذكورة في الصحف الأولى (صحف إبراهيم وموسى).

هذه إيه من الآيات المكية التي إشارة إلى الزكاة .. وهذا يعني ما قاله النجار غير صحيح بخصوص فرض الزكاة في المدينة
{وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ }الحج78
إرسال شكوى على هذا التعليق        77 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 24 العدد: 115939 - السلام عليكم

2010 / 4 / 28 - 19:47
التحكم: الحوار المتمدن طلعت خيري

(فأما من أعطى واتقى. وصدق بالحسنى. فسنيسره لليسرى. وأما من بخل واستغنى. وكذب بالحسنى. فسنيسره للعسرى). مؤلف القرآن هنا يعكس الآية ويضع العربة أمام الحصان عندما يقول (فأما من أعطى واتقى. وصدق بالحسنى. فسنيسره لليسرى). فالإنسان الذي أعطى وصدق بالحسنى واتقى، لا يحتاج للتيسير لليسرى لأنه من طبعه قد أعطى وتصدق وفعل كل ما هو مستحب، فلماذا يحتاج اها لييسره لليسرى وهو كان يفعلها بطبعه؟ والعكس صحيح كذلك. فالشخص الذي بخل واستغنى وكذب بالحسنى لا يحتاج للإله لييسره للعسرى
الزميل النجار جعل الإنسان يجر ألعربه بدل الحصان عندما حصر فكره بمفهوم الايه وتجهل أفكار آيات سبقت في التنزيل .. والتي تصف يوم القيامة بالعسير ... {الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْماً عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيراً }الفرقان26 .. لإزالة تلك العسرة من مفهوم يوم القيامة ليكون يسير ..من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى ..والعسرة على من بخل واستغنى وكذب بالحسنى
إرسال شكوى على هذا التعليق        65 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 25 العدد: 115944 - السلام عليكم

2010 / 4 / 28 - 20:00
التحكم: الحوار المتمدن طلعت خيري

تناقض رقم (10)
هل يحتاج الإله الذي خلق هذا العالم أن يقسم لنا في ثلاث آيات ليقول لنا إنّ أعمالنا مختلفة؟ كون أعمالنا مختلفة حقيقة عرفتها البشرية منذ نعومة أظفارها، فلو أن أي شخص قال لنا إن أعمالنا مختلفة، لصدقناه دون أن يقسم، فلماذا احتاج الإله الذي خلق العالم أن يقسم لنا؟ وبدل أن يقسم بعزته، يقسم بالليل والنهار.
وتستمر السورة:
لماذا لا يقسم الله بما خلق وإلا كيف تصل الفكرة إلى البشرية ... يشير الله إلى اختلاف الليل والنهار والذكر ولانثنى واختلاف الناس في إعمالهم .. هو إشارة منه إلى يوم القيامة حيث يختلف فيه الناس كما تختلف الدنيا عليكم وتختلف فيكم الأحوال
وشبه ذالك بين العسرة واليسرى.. بين التصديق والتكذيب
إرسال شكوى على هذا التعليق        82 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 26 العدد: 115945 - عرفت السبب

2010 / 4 / 28 - 20:01
التحكم: الحوار المتمدن سليمان

كلامك يا دكتور سهل ومقنع ويستحق الفهم.
والان عرفت سبب ايمان المسلمين بهذه الخرافة المسماة بالقران.والسبب كما يدعون انه كان محفوظ فى الصدور مع العلم ان الحفظ والفهم فى الانسان مركزه العقل .فهل اسنخدم اوائل المسلمين الصدر للحفظ لعدم وجود عقل؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        80 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 27 العدد: 115949 - موسوعة ابن النجار التنويريه

2010 / 4 / 28 - 20:09
التحكم: الحوار المتمدن مصلح المعمار

تحية للأستاذ الفاضل د. كامل النجار على هذا التنوير العقلاني الصادق في تفسير الآيات القرآنيه ، كم يعجبني ان يقوم استاذنا الفاضل بتوثيق هذه السلسله من المقالات وضمها في كتاب يسمى موسوعة ابن النجار في تفسير آيات القرآن ، وحتما ستعتمد الأجيال القادمه في بحوثها على هذه الموسوعة ومنهم من سيقول مستقبلا حدثنا فلان عن فلان نقلا عن موسوعة ابن النجار كذا وكذا بدلا من النقل عن البخاري والسيوطي وأبن كثير وعنعنة ابي هريره وآبن اسحق ..الخ ، تحياتي للأستاذ د.كامل النجار وللجميع
إرسال شكوى على هذا التعليق        72 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 28 العدد: 115961 - ياريت لو تجمعها في كتاب

2010 / 4 / 28 - 20:52
التحكم: الحوار المتمدن الكاشف

مقال خصب ويصل الى حد الكمال والوقعية بالتفسير وياليتك تجمعها في كتيب صغير متاح بذلك يمكن توزيعه وايصاله الى حيث تمنع هذه الشبكات.وهنالك الكثير من الاسئلة حول هذه المواضيع مثلا لو ان الها يتوجب عليه القسم حتى يصدقه الاخرين فهل هذا معناه ان هذا الاله عرف الكذب عنه سابقا ام ان مؤلف القران عرف عنه الكذب فصار يقسم على اساس ان القسم من الاله هذه النقطة الاولى ولماذا على هذا الاله ان يقسم وهو قادر على كل وكان باستطاعته ان يرسل احد ملائكته او يعمل معجزة في الولت والمكان وكل شيء كان ليكون قد استقام واذا كان مدعي القران اله لماذا يقسم بخليقته الم يستطع ان يثبت نفسه ولماذا يطلب زكاة اليس هو المعطي والرزاق والغني...الخ ولماذا يتوعد بعذاب النار بالانتقام في الاخرة وكان يستطيع يفعل ما يشاء في الحال كما يدعي ولماذا الانتظار الطويل الا اذا كان هذا الاله او مدعي القران عاجز ويتحسن الفرصة للانقضاض على مخالفيه وتزداد الاسئلة ولو شئت ان اسطرها لما كفاني عدة ايام من كتابتها واخيرا تحية وتقدير خالصة لك سيدي الكاتب على سلسلة المقالات الرائعة التي انرت بها حتى العقول المظلمة وننتظر المزيد ودمتم لنا ذخرا.
إرسال شكوى على هذا التعليق        116 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 29 العدد: 116005 - كتبت فأبدعت

2010 / 4 / 28 - 22:22
التحكم: الحوار المتمدن عقلاني - الكويت

إن من يرفض هذا الدين من أبنائه كثيرون ومن طلوعه حتى يومناهذا ولكنه يخفون هذا الرفض لان الاسلام وضع حدود وسن السيف ضد من يعاديه أو يخرج منه ناهيك عن تفرقه من الزوجه وكراهية مجتمعه له ، يحكى ان رجل في عهد عمر بن الخطاب كا ن يسأل الصحابة عن بعض التناقضات في القرآن فجاء يوما إلى عمر فسأله عن والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيراتي صبحا ، وما علاقتها بالدين ، فقام عمر وضربه بعصى على رأسه فأغمى عليه فلما أفاق ضربه مرة أخرى فأغمى عليه فلما أفاق سأله عمر هل فهمت الايات فقال فهتها
هكذا يتعاملون مع من يبحث عن الحقيقة ، بدل من استخدام العقل والمنطق
ويفخر المتدينون بفعل عمر مع ذاك الرجل ،
وبهذه الطريقة وأمثالها يبقى الناس على دينهم ويدخل الناس الدين
سياسة العصا والجزرة
وما بعد خروج الانترنت وزمن العولمة وتقدم الفكر وخروج الناس من ظلام الجهل خرجت الامور عن السيطرة مشايخة الدين والحكومات فبدو متسامحين كثر مما هم عليه سابقا ويغضون الطرف عن اشياء ويتحاشون الحديث في بعض الايات والاحاديث
اللتي تردد في السبعينيات والثمانينات لم يتطرقوا لهايوما في القرن الاحادي والعشرين
شكرا جزيلا يا د. كامل
إرسال شكوى على هذا التعليق        89 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 30 العدد: 116020 - إستيضاح

2010 / 4 / 28 - 22:56
التحكم: الحوار المتمدن وضاح

تحية إجلال لهذا الفكر العقلاني المستنير ، وليسمح لي الدكتور الفاضل كامل النجار.. بأن اطرح سؤالا طالما روادني منذ اكثر من ثلاثين عاما ..!! متسائلا ولازلت ، هل سلسلة الأنبياء بدءا من إبراهيم .. ومابعدة إنتهاءا بمحمد . هل يحملون نفس الجينات الوراثية ، وبالتالي اختيروا ليحملوا صفة النبوة .. وأين في فلسطين وجزيرة العرب ,,!!؟؟؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        78 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 31 العدد: 116039 - هل الرسالة ضرورة؟

2010 / 4 / 28 - 23:43
التحكم: الحوار المتمدن عبدالمنطق

تحية خالصة دكتور كامل النجار ولكل ممتتبعي مقالاته.
عندما يفقد الشخص أبجديات التحليل المنطقي تصعب معه أية محاولة للدخول في نقاش بناء. المؤمن لا يفرق بين المسببات و النتائج، بين التفسير و التأويل أو التفسير و التبرير. فإذا كانت هناك قوة مدركة بداتها خالقة للكون وأجادت أن توصل لنا رسالة ما فئنها لن تحتاج لأي واسط أورسول للقيام بهذه المهمة. الرسول تكمن مهمته في إيصال رسالة بين مرسل و متلقي استحال الربط المباشر بينهما. هذا يغنينا عن الدخول في نقاش قضية فرعية كالقرآن و جزإياته التي لا تنتهي تبريراتها لدى المسليمين.
مع كل تشجيعي لمثل هذه الأبحاث لأننا بحاجة إلى العمل في مختلف الاتجاهات لتحفيز أكبر عدد ممكن من الناس، فكل لديه نقطة محددة مختلفة من شخص لآخر تشكل المنعطف للخروج من الوهم إلى الحقيقة بكل ملابساتها
إرسال شكوى على هذا التعليق        60 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 32 العدد: 116051 - بعد التحيه

2010 / 4 / 29 - 00:32
التحكم: الحوار المتمدن فاهم إيدام

وددت أولا يا دكتورنا الجليل أن أسهب باعتراض يتمحور حول ما يلي. ـ هل من الممكن أن يُحدث تجريد الكلمات من مرادفاتها الغريبة، والتي تصل احياناً إلى التعارض المطلق، وأخذها على الشائع الأعم، أو حتى ما كان شائعاً أعم، أقول هل يُحدث هذا شبه غصّة في بلعوم المقال؟؟؟ فبلاغة المرادفات التي من الممكن أن تقلب المعنى، ربما تستحق وقفةً أطول؟؟
لكنني تذكرت دراسة لأحد (كبار) المفكرين الأسلاميين، ينتصر فيه لحديث لا اتذكره، لكنه بمعنى (مَن أكل من تمر عكّه، كأنما زار مكّه)!! أو كلام قريب على هذا، لكنه بنفس المعنى. وفيه يُجيب هذا المفكر على معتبري الحديث بلا معنى ـ سوى فائدة التجّار ـ بأن الله يُرسل.. ومحمّد يبلّغ.. ونحن نستجيب!! ولا يهمّنا أن العلم أو المنطق لايرى أفضلية لتمر عكّه على تمر اليمن أو العراق. ألا يمكن، تسائل البعض! اعطاء الحديث بعداً تأويلياً، ينتشله من عبثية اعتباره ضمن دائرة اللاهوى التي يختصّ بها النبي؟؟
فتمسّك المفكر بالشائع الأعم، وتفسير الحديث كما هو عليه. والقصور في العلوم والمعارف البشرية التي لا تستطيع كشف السر
ففكرت..! وعلى مَ الأعتراض إذاً؟؟؟
ووددت تسجيل إعجابي. وشكراً
إرسال شكوى على هذا التعليق        122 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 33 العدد: 116086 - لا تخيب املنا

2010 / 4 / 29 - 06:34
التحكم: الحوار المتمدن حسين عبدالله نورالدين

بعد التحية للدكتور كامل: اقول كفيت ووفيت يا دكتور ولكن بعد تاملاتك هذه عن القران المكي نحن بانتظار تاملاتك في القران المدني وبعدها تاملاتك في السيرة النبوية ومن ثم نريد تاملاتك في الاحاديث. فلا تخيب املنا.
إرسال شكوى على هذا التعليق        77 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 34 العدد: 116132 - قلب الموازين

2010 / 4 / 29 - 10:05
التحكم: الحوار المتمدن عقلاني - الكويت

يقول محمد في القران وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقيثائها وفومها وعدسها وبصلها،قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير
ويعني ان المن والسلوى الخير
والمن : الكمأة
حسب ماورد عن النبي ، لا أقوال المفسرين المختلفة التي تفسره بشيء نزل خصيصا لبني اسرائيل وتوقف ، قول بلا دليل
والسلوى : طائر يشبه السمان
وفي عالمنا وبإثباتات علمية اليوم البقل والقثاء والثوم والعدس والبصل ، غذاء كامل بكل ما تعنيه الكلمة
فقيمته الغذائية واغنى بكثير من المن والسلوى غذائيا وخفيف على المعده
بوركت يا سيدي
ويؤسفنا انها الحلقة الاخيره
ولتعلم أننا بنتظار عودتك
إرسال شكوى على هذا التعليق        130 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 35 العدد: 116238 - المرأة في القرآن

2010 / 4 / 29 - 17:59
التحكم: الحوار المتمدن إقبال حسين

حقيقة نحتاج تأملاتك وبحثك في كل القرآن ولاتنسي المرأة في القرآن...ان جاءاحدكم منكم من الغائط اولامستم النساء
إرسال شكوى على هذا التعليق        96 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 36 العدد: 116270 - تعليق لم ينشر

2010 / 4 / 29 - 20:31
التحكم: الحوار المتمدن العقل زينة

أي كاتب قصصي أو روائي يسجل بعقلية إنسان ويمكننا فهم مراده بسهولة مثلا قصة أحدب نوتردام أو الأخوة الأعداء أو الأيام نعرف ما يريد إيصاله الكاتب للقارئ أما الكتاب المبين فمنذ أكثر من 1430 عام ولا زلنا لا نعرف ماذا يريد إيصاله كاتب اللوح المحفوظ؟أليس هو كتاب مبين مفروض فهمه دون مشاكل أو ...؟وهل الكتاب المبين يحتاج دائما إلي جيش من الدعاة ودعاة الفتاوي لشرح أبسط الأمور_ الحجاب مثلا فريضة ولا عادة ولا موضة؟ إختلف الدعاة في شرح أمر بسيط فما بال الأمور العويصة_ التي كان كفيلا بكتاب مبين أن يوضحها للمؤمن دون وسائط وفتاوي؟أم إنه كتاب علي وزن شفرة آل كابوني لا يفك شفرته أحدا طالما هو غير عضو عامل بالعصابة إياها والتي علي وزنها لا يفهم شفرة الكتاب سوي من يتبع إرشادات كبير العصابة البدوية إياها وينفذ الشفرة من الإرغام علي دفع الجزية أو جز رقاب الخارج عن القطيع في أزمان كان يحددها الزعيم سابقا ويقوم بتحديدها عملاءه وأتباعه في زمننا الحاضر؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        91 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 37 العدد: 116280 - شكرا أستاذ كامل

2010 / 4 / 29 - 21:05
التحكم: الحوار المتمدن عايـــد aied

نقدر جهودك بتقدير و اهتمام
دمت لكل القراء و لكل من يحترمون العقل و حرية الفكر
إرسال شكوى على هذا التعليق        82 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 38 العدد: 116299 - تعليق

2010 / 4 / 29 - 22:05
التحكم: الحوار المتمدن مرثا

استاذ كامل سلام لك : قرأت ان محمد لم يضع اي شرائع او قوانين لمن تبعوه في مكة لمده 13 عاما من بدء دعوته فلماذا تركهم في هذه البيئة الجاهلية بدون اي برنامجا اخلاقيا لمدة 13 عاما حيث كانوا جاهلي السلوك والتصرف ولماذا نزلت الشرائع والقوانين في المدينة وليست مكة؟
شكرا لك على مقالاتك القيمة
تقديري واحترامي
إرسال شكوى على هذا التعليق        73 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 39 العدد: 116320 - محمد - والصراع على النبوة

2010 / 4 / 30 - 00:19
التحكم: الحوار المتمدن محمود

من سمات الكهنه ومحمد ان ياتوا باقوال مسجوعه ومبهمه لكي يترك سامعيها في حيرة من امرهم ويبقى التفسير كل واحد حسب مصالحه ومن هذا يظمن الكاهن خلود اقواله ومحمد اخذ منهم مثل ما قالت -- الزبراء-- حيث انها اشتهرت بالسجع وكانت تحلف وليس تقول كانت تحلف ب - الليل والنجم واللوح الخافق - والليل الفاسق - والصباح الشارق - والنجم الطارق - وراى محمدا ان هذا السجع المبهم قويا جدا فسرق السجع من الزبراء شفتو ياجماعه محمد ليس نبيا فقط بل انه ---- ايضا
مع احترامي للكاتب
إرسال شكوى على هذا التعليق        84 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 40 العدد: 116329 - سؤالين ؟؟

2010 / 4 / 30 - 01:51
التحكم: الحوار المتمدن kader

تحية تقدير و اجترام لعقل الدكتورالجراح كامل النجار
سوالين :أولا كيف استطاع الدكتور ان يوفق بين العمل و متطلبات الحياة اليومية و بين المجهودات و الابعاث الجبارة التى يقوم بها و امثاله
ثانيا هل يوجد شئ صحيح في القرأن بصفة خاصة و الأسلام بصفة عامة ؟؟؟
و اذا كان يوجد فما هو ؟؟
تحياتي الحارة
إرسال شكوى على هذا التعليق        68 أعجبنى           المزيد-الاشراك

* الاسم الثنائي او الثلاثي

* البريد الالكتروني

* عنوان التعليق

التعـلـيـق

عدد الحروف المتبقية

الاسم يجب ان يكون الثنائي او الثلاثي و بالعربية فقط ولاتقبل الاسماء الرمزية
أعلمني عن التعليقات الجديدة على الموضوع

| نسخة قابلة للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295